Desde hace algún tiempo, M.José Díaz de Tuesta, escribe una sección en EL PAÍS, Madrid. En ella, pregunta a personajes relevantes dentro de la cultura madrileña para confeccionar un listado de los 1o lugares preferidos por cada uno de ellos. El Campo de Cebada tiene el orgullo de aparecer en dos de los listados, en el del actor Alberto San Juan y en el del arquitecto Andrés Jaque. Para El Campo de Cebada, es especialmente relevante que cuando no se ha cumplido ni un año desde la cesión, se vaya poco a poco consolidando como modelo de espacio público diferente. Como una manera participada y optimista de pensar y realizar otro tipo de Urbanismo. Aun queda mucho y se seguirán haciendo cosas, pero noticias como estas nos llenan de buen rollo. Según las entrevistas, El Campo de Cebada formaría parte de un Madrid, compartido, peleón y oculto, recomendamos encarecidamente el resto de los lugares que salen en estos listados y aplaudimos la iniciativa periodística.

Fotografías extraidas de la edición digital de El País, son de Samuel Sánchez y Carlos Rosillo.

Urdimbre y trama para trasladar el código abierto a los modelos físicos.

Esto era una vez que yo sabía un cuento pero se me quedó dentro y no me acuerdo, voy a ver si me sale otra vez. Hola muy buenos días. (Plano americano) El señor que sale en la fotografía se llama Rogelio. Rogelio es un varón de unos cincuenta años de edad. Cincuenta años de edad para un hombre cuya raza desconocemos, seguramente “cafeconleche”, pero no tenemos ni idea de que tipo de café ni que tipo de leche, tampoco importa. Rogelio vive con su mujer y sus once hijos en un pueblecito del Caribe colombiano, Palomino. Rogelio es ciego y medio sordo, o sordo y medio ciego como se quiera ver. Rogelio siempre lleva una gorra y camisas amplias con motivos. Rogelio es un constructor informal profesional, un experto en apaños, un auténtico adonis de las inteligencias colectivas. La primera cosa que vimos de Rogelio, cuando todavía no sabíamos ni quien era Rogelio, fue una mecedora. La encontramos en el interior de una casa cualquiera del pueblo, después vimos más mecedoras en porches, salones y patios. Un tiempo después ya nos enteramos que era Rogelio el que las hacía.

La gran mayoría de las mecedoras de Rogelio están fabricadas con estructura de hierro y tejido de zuncho. El zuncho que Rogelio utiliza es de colores y lo consigue viajando en autobús hasta un pueblo cercano. El zuncho que utiliza Rogelio para tejer sus mecedoras es un material plástico ideado para embalajes, es el material con el que se suelen atar las cajas de cartón para evitar que se abran. Un material que se puede encontrar muy fácilmente al por menor y de muchos colores en países latinoamericanos, es a su vez altamente resistente. Estas tres cualidades, alta resistencia, variedad cromática y precio son las cualidades que hacen que Rogelio lo utilice para tejer sus mecedoras. Las mecedoras de Rogelio están tejidas con técnicas muy parecidas a las técnicas artesanales locales, pero intercambiando el zuncho por materiales naturales como mimbres y palmas. Esta situación que encontramos con Rogelio en Palomino, la hemos visto repetida innumerables veces en otros lugares de Latinoamérica. Sillas y otros objetos fabricados mediante técnicas tradicionales, que han adaptado sus materiales a las condiciones de contorno que viven. Sustituyen las urdimbres naturales con las que se solían fabricar en la selva o en el campo, por tejidos generalmente plásticos que se consiguen fácilmente en los barrios informales de las ciudades. Se evoluciona la tipología a las nuevas condiciones de contorno, y además se perfecciona el modelo introduciendo nuevas variables como el color, la textura o la variedad de objetos fabricados.

Silla fabricada por Rogelio. Una parte tejida con mimbre y la otra con hilo de PET extraído de una botella de Seven UP.

Esta evolución ha recorrido muchos más pasos todavía, un ejemplo es la famosa silla Acapulco que explícitamente aprende de los tejidos históricos Mayas y de los modelos informales que se producen en muchas zonas costeras de México. En un determinado momento, una diseñadora avispada, recoge la silla y la actualiza, refuerza las uniones de la estructura, incrementa la variedad cromática y material de los tejidos y depura el diseño, eso sí, conservando su esencia en todo momento. El producto final sale a la venta y se convierte en todo un éxito, en un objeto de diseño de alto estanding. Estaréis de acuerdo con nosotros en que esto merece una reflexión profunda que no debería quedarse como un simple paso más o como un hecho baladí. Pero estaréis igualmente de acuerdo en que por otro lado este hecho demuestra, que la investigación en tecnología y diseño informal puede desarrollar modelos que son tremendamente exitosos. En un sentido parecido, el diseño de las mecedoras de Rogelio también ha sufrido una evolución. Junto con Mecedorama, Inteligencias Colectivas ha organizado un taller en el que partiendo de la misma base material, se han desarrollado tipologías de mecedoras diferentes. Este taller continúa como inteligencia colectiva un camino hacia el diseño evolutivo, hacia una arquitectura con capacidad de aprender.

Estas historias de las mecedoras, son la historia de un objeto que evoluciona, un Pokemon que se adapta a distintos contextos y que incorpora bondades de cada uno de ellos. La historia de estas mecedoras narra la hibridación de un determinado conocimiento popular, un “conocimiento situado” que no está para nada encapsulado. Un conocimiento dinámico que aprende de la esencia misma del objeto, de su código fuente, pero que le permite transformarse y vestirse en cada paso siguiente. ¿No es esta historia un hecho evidente que demuestra que este tipo de sillas siempre se ha fabricado con una estrategia de código abierto? ¿No han sido siempre las mecedoras OPEN SOURCE?

Nos parece importante que hoy Inteligencias Colectivas hable del Open Source, porque está de moda, porque siempre ha existido, porque creemos en el mestizaje entre la sabiduría popular y el conocimiento científico.

Desde la asimilación popular de Internet como medio y como concepto, el término Open Source ha sido bastamente adoptado. Según Wikipedia “En producción y desarrollo, open source es una filosofía o una metodología pragmática que promueve la libre redistribución y acceso al diseño de un producto y a las nuevas implementaciones en el mismo.” En informática pues, ha ido siempre vinculada al desarrollo de software libre o relativamente libre, pero podemos ir más allá. Del inglés, en su infinita practicidad como idioma, podemos traducir literalmente “open source” como “fuente abierta”, lo que invita a reflexionar en términos más amplios acerca de una fuente o un manantial de conocimientos que se transmiten y se modifican libremente como en una evolución Darwiniana de la sabiduría popular. Entonces ¿acaso las mecedoras no han sido siempre open source?

De la mano de Domenico Di Siena nos llega el Air Tree Comons, un proyecto relizado por Ecosistema Urbano para la Expo Universal de Shanghai con vocación de ser “…el primer proyecto desarrollado para una Expo Universal que tras su clausura desarrolla su ciclo de vida como legado para toda la sociedad.” Con este objetivo han colgado los planos bajo licencia Creative Commons para que “…cualquier persona, entidad o empresa pueda copiarlo, construirlo, venderlo y modificarlo en total libertad.” Y pasar así a formar parte del Procomún.

Iniciativas como esta nos parecen loables y necesarias, pero aún seguimos queriendo ir más allá. Más allá de la literalidad de ofrecer los planos de ejecución a la Red, creemos que es posible destilar el “código” de cada proyecto para que sea precisamente un lenguaje, una programación, unas reglas esenciales que podamos evolucionar, con las que podamos jugar. Y esto es precisamente lo que ha hecho Ecosistema al trasladar su árbol de Vallecas a Shanghai, han modificado el propio código a unas nuevas condiciones de contorno. El proyecto pues da un salto cualitativo y se convierte, al menos en términos de adaptación, en un “Objeto Crítico”, porque no es una réplica sino una evolución. Ha pasado a su siguiente nivel, igual que lo haría un Pokemon.

Pero amigos todo esto puede ir más allá todavía. Es necesario confrontar las diferentes realidades que se crean a partir de las luchas entre los conocimientos encapsulados, las políticas de hechos consumados o el mundo de las patentes y la lógica distribuida, la cultura libre o la programación abierta a través del Think Commons. Lo mejor es que posiblemente, no pueda existir un mundo sin el otro. Perfectamente explicado por @skotperez.

De alguna forma y como nos enseña la historia, las soluciones más exitosas pasan por su capacidad de transmitirse de forma rápida y efectiva, por su alta posibilidad de cambio y mejora popular, por lo abierto que tengan sus códigos. Porque no siempre lo mejor es lo más bueno. En los 80 el sistema VHS le ganó la partida al Beta desarrollado por Sony sencillamente porque cualquier casa de productos electrónicos podía fabricar VHS y Sony se reservó para sí mismo todas las patentes y todos los derechos de fabricar Beta, siendo este sistema mucho mejor en tecnología y calidad. Tracking! Y más recientemente resultó que Autocad (no hablaremos de sus evidentes fallos) estaba y está instalado en la amplia mayoría de los ordenadores de arquitectos españoles por su facilidad de pirateo.

Y es que a veces queremos ser lo que no somos… y colorín colorado, este cuento se ha acabado, si quieres que lo repita dime que sí y grita.

Historias a pie de página sobre empoderamiento ciudadano

En un artículo publicado recientemente en la sección de ocio y sociedad del Daily Planet, un sociólogo americano aseguraba que podía medirse el confort de cada uno de los bares de Metrópolis, estudiando el número de pintadas que había en las puertas de sus lavabos. El confort era definido por este tipo, como el conjunto de cualidades que pueden generar sensación de domesticidad y empoderamiento, es decir la capacidad que tienen los espacios para hacer sentir como en casa, porque como en casa, no se está en ningún sitio. La relación que establecía con las puertas de los lavabos se construía entendiendo las pintadas de la misma manera que el arte urbano, los clientes mediante estos grafismos hacen suyo el bar. De eso trata el confort, de hacer tuyos los espacios. De incorporarlos. Esto que parece una anécdota ridícula, en el fondo sigue los mismos principios que otros hechos mucho más relevantes, como por ejemplo la famosa historia de “el suelo que pagaba las facturas” [1]

Este ejemplo de empoderamiento, puede resultar excesivamente banal o cotidiano, casi insignificante, pero no lo despreciemos tan rápido. Jane Jacobs, una de las figuras claves en la reflexión de la ciudad contemporánea, construyó un discurso práctico que revolucionó la historia del urbanismo basándose precisamente en claves cotidianas de empoderamiento. Sus análisis desprejuiciados sobre las ciudades norteamericanas devuelven el peso específico del funcionamiento de la ciudad a las relaciones entre sus vecinos. Lo esencial es crear sistemas diversos que permitan las relaciones humanas, que permitan que los ciudadanos se empoderen de sus calles y barrios, y esto se puede encontrar en las situaciones más pequeñas. No en vano, en palabras de la autora, podemos leer lo siguiente en la introducción de su famoso libro, “The Death and live of Great American Cities”:

“El camino que conduce a dilucidar el aparentemente misterioso y perverso comportamiento de las ciudades, creo que comienza, observando atentamente, con las mínimas expectativas posibles, las escenas más cotidianas, los acontecimientos más corrientes, e intentando ver que significan y si entre ellos afloran las hebras de un principio.”

El empoderamiento ciudadano, la participación y el hacer suyo, ya no nos cabe duda, se han convertido en materias imprescindibles de la reflexión urbanística contemporánea. Pero, cuidado, esta participación no debe ir siempre de la mano de una administración. De la misma manera que los padres deberían promover el abandono del nido de sus hijos, las administraciones públicas y los estamentos privados que regulan el urbanismo, deben pensar en estrategias para perder el control en favor de situaciones emancipadas de empoderamiento ciudadano. El espacio público o privado, deja de serlo para convertirse en “compartido”, una situación híbrida que permite decisión y responsabilidad, pero que para ello construye nuevas identidades, instituciones y administraciones informales. Existen muchos ejemplos de emancipación del empoderamiento ciudadano en espacios compartidos, la propia historia sobre “el suelo que pagaba las facturas” [2] es un ejemplo notable sobre ello, pero existen incluso ejemplos que hablan de este empoderamiento emancipado desde un punto de vista completamente doméstico.

En el barrio de Miraflores de Lima, ciudad que como sabéis es el escenario protagonista de la historia de “el suelo que pagaba las facturas” [3], casi enfrente de uno de los casinos más espectaculares de la metrópolis, emerge ante nuestros ojos un monumento al empoderamiento ciudadano doméstico. Hace ya algunos años, una promoción de viviendas privada se paralizó en el momento en el que la constructora quiebra. Lo que iba a ser una torre de 15 plantas, se queda a la mitad. No se había terminado la estructura pero ya se habían vendido varios pisos. Ante esta situación, los vecinos que habían pagado su casa y ante el riesgo de perder sus ahorros, deciden terminarse ellos mismos su vivienda, convirtiendo los primero pisos de la torre, en un catálogo de soluciones arquitectónicas diferentes. Cada uno de los vecinos se distribuyó la casa como quiso, utilizó los materiales que más le convenían, eligió su color de fachada y hasta diseñó el descansillo y la puerta de acceso a la vivienda. Una chabola en altura piensan algunos, pero si preguntamos a los comerciantes de la zona, contra todo lo que se pudiera pensar, están encantados porque ese edificio, se ha convertido en un hito urbano, un reclamo que llama la atención y les atrae clientes. Lo nunca visto, un Guggenheim promovido de manera espontánea y auto organizada.

*Descansillos interiores del edificio de Lima.

Las reflexiones desde lo pequeño y desde lo de debajo, de nuestra querida Jane Jacobs, muchas veces acaban con apuntes entorno a la legitimación. En ese sentido, pone al mismo nivel o incluso mayor, movimientos vecinales espontáneos con reflexiones eruditas sobre la ciudad moderna. Este asunto de la legitimidad, es un asunto completamente actual, y sino preguntadlo en algún #edumeet. Buscar nuevas fórmulas de legitimación no es para nada un tema baladí, en el fondo se cuestiona una premisa de vital importancia sobre encontrar parámetros nuevos para evaluar cualquier acontecimiento, para prestigiarlo. El empoderamiento ciudadano, precisa de procesos que legitimen un nuevo orden público que sustituya o complementen lo que hasta ahora se desarrollaba en estamentos oficiales. En esta misma línea, el otro día en una de las reuniones mas multitudinarios que hayamos asistido del anteriormente citado #edumeet, @jararocha explicaba el MásterDIWO. “Un proyecto independiente y nómada de aprendizaje autodirigido y colaborativo, que reflexiona desde la práctica cultural y contextual de las mediaciones culturales. El proyecto, que nace de una detección compartida de ciertas carencias (estructurales y de contenido) en el sistema educativo formal/institucional, tiene como objetivo facilitar la creación de una pequeña comunidad en torno a unos intereses comunes, y de paso fomentar las relaciones colaborativas en torno al proceso de aprendizaje.” Este ejercicio propone una nueva forma de entender el contexto pedagógico, proponiendo de alguna manera un empoderamiento ciudadano que construye y legitima una situación tan delicada como son los master. No nos digáis que si lo miramos un poco con destreza, no podemos pensar que los MásterDIWO, son en definitiva una manera distinta de aprovechar, lo mismo que aprovechaban los vecinos en el mítico evento urbano conocido como “el suelo que pagaba las facturas” [4].

—

(Notas a pie de página)
[1] + [2] + [3] + [4]
“El suelo que pagaba las facturas”

“Bajo el cielo todos los hombres somos iguales” rezan los ideogramas dibujados en el imponente portal de acceso a la calle Capón, en el Barrio Chino de Lima, Perú. Eso es lo que nos dijo que significaban, Francisco Choy. Y de él te puedes fiar. Él es el más conocido astrólogo de la calle Capón, que en sí misma es un pequeño universo dentro de la ciudad, donde personajes, sabores, olores, diseños y tradiciones se entremezclan.

Exacto, y no te preocupes que el año venidero vas a 你可以解決任何問題, concluyó. Y si no, por lo menos nos compramos una baldosa, que total, son solo unos miles de soles. Y también creemos que como poco, es un buen recuerdo.

Inteligencias Colectivas os desea a todos un feliz año 2011!

La balanza, el telescopio y el enchufe.
Rehabilitación del espacio público a través de micro-equipamientos

“…hágase pesar a la orden, a doscientos la pesada… hágase pesar a la orden, a doscientos la pesada… hágase pesar a la orden, a doscientos la pesada… hágase pesar a la orden, a doscientos la pesada…(un minuto para coger aire)… hágase pesar a la orden, a doscientos la pesada… hágase pesar a la orden, a doscientos la pesada… hágase pesar a doscientos la pesada… hágase pesar a la orden, a doscientos la pesada… hágase pesar a la orden a doscientos la pesada… hágase pesar a la orden…(aparece un cliente)…échese un poquito hacia, eso es, mira que ábrame esos pies. Exacto, ahí, ahí… sesentaicinco kilos.
-Ok y ¿qué tal me ves? Bien, ¿no?
-Bien, bien estás…
-Me falta un poco para mi estatura. Muchas gracias.
-A la orden.
(Se acerca otra persona y pregunta).
-¿Qué es lo que hace usted?
-Peso aquí a la gente.
-¿Cuánto cobra?
- Doscientos
-¿Y, tiene muchos clientes?
-Ah, eso siempre caen clientes, la gente siempre busca la, la, la pesa.
-¿Está bien balanceada la pesa?
-Siu, la pesita baila con el cero esa, se siente sola con el cero, en el cero. Mírala, ahí está.
-Muchas gracias.
-A la orden, a la orden… hágase pesar a la orden, a doscientos la pesada…(mientras limpia la báscula con un paño para el próximo cliente)… hágase pesar a la orden, a doscientos la pesada… hágase pesar a la orden…”

En una calle de Medellín, un día cualquiera, una persona cualquiera baja de su casa una pesita que baila sola alrededor del cero. Esa pesita impecable que un día lució reluciente en su cuarto de baño o que se encontró hace algún tiempo entre los escombros de una chabola caída o que compró por mil pesitos a un chamarilero ambulante en algún domingo de mercadillo. La persona, que a partir de ahora llamaremos por ejemplo Miguel, no sabe tocar ningún instrumento, ni tiene ninguna habilidad especial más allá del oficio que aprendió desde pequeño. Miguel, solo tiene en abundancia tiempo libre, que hasta hace algún tiempo no sabía muy bien en que ocupar. Por eso Miguel ha llegado a esa calle de Medellín con la pesita que baila sola alrededor del cero, por eso la ha colocado en el suelo y por eso ha comenzado a ofrecer a todos los viandantes un servicio a cambio de doscientos pesos. Doscientos pesos a cambio de que Miguel te diga el peso con una pesita bien balanceada, en mitad de la calle, sin que tengas que desviarte. Esa calle durante unas cuantas horas al día es más que una calle, es una calle equipada con una báscula.

Hemos visto muchas veces este tipo de situaciones, que transforman el espacio público, incorporando equipamiento espontáneo con el que en cada caso se cualifica de una manera. Un tipo que alquilaba cinco minutos su telescopio a cambio de una moneda, se colocaba en los lugares turísticos con mejores vistas. Allí donde el ayuntamiento aun no había descubierto que los turistas podrían estar interesados en echar un vistazo a la ciudad, este experto urbanista informal incrementaba su volumen de negocio. Descubrimos también fotomatones acoplados a una maleta en la parte inferior de un puesto de frutas ambulante. Por supuesto colocado enfrente de una expendeduría de visas. Incluso hemos visto vendedores informales de “cedés” de música pirata, que implementaban las aceras construyendo sofisticados enchufes para no tener que gastar dinero en las pilas de sus amplificadores.

Indudablemente, estos hechos pueden pareceros detalles tontos sin importancia, fenómenos informales curiosos, que no trascienden a la lógica de la ciudad. Sin embargo qué ocurre si miramos con detalle estas situaciones, qué sucede si intentamos analizarlos exhaustivamente, si extraemos sus claves y sus porqués. Que pasaría si los simetrizamos con otros fenómenos urbanos y les damos la misma legitimación que a los habituales modelos urbanísticos planificados. Posiblemente nos demos cuenta de que cada uno de estos hechos encierra claves, no solo de las patologías del urbanismo contemporáneo, sino también de algunas de sus posibles soluciones. Pero cuidado, esta vez, probemos a mirar desde abajo y con microscopio.

Entre otras cosas, una báscula, un telescopio y un enchufe, evidencian el espacio público equipado. Por un lado lo hacen como denuncia, la planificación urbanística muchas veces reduce la capacidad de equipar nuestras calles y plazas. Desde hace algún tiempo vemos desaparecer del diseño urbano equipamientos que
permitían aumentar la actividad. Por el contrario descubrimos que los únicos equipamientos que permanecen perennes, son los mobiliarios conformadores o mobiliarios semáforo, que ofrecen un servicio conciliador que no permite discusión ninguna. La gente no tiene que pactar cuando cruza, miran al semáforo y después al suelo. El espacio público equipado por el contrario si produce conflictos, problemas, comunicaciones, charlas, debates y controversias. Y es por esto, por lo que está siendo eliminado poco a poco. Pero no por una confabulación de la clase política que pretende como objetivo obligar a los seres humanos a no visitar más espacio público que el centro comercial. Sino por la incomodidad que le resulta a las administraciones, el encontrarse “habitando controversias” no planificadas, para las que no han sido entrenadas y que no les causan más que problemas.

Andrés Jaque y su Oficina de Innovación Política durante los últimos años, han estado buscando los caminos donde se ha escondido el urbanismo real, el urbanismo de los parlamentos y las mediaciones. El urbanismo que permite trabajar al arquitecto en espacios de conflicto, pero también de comunicación y vida. Su respuesta ha sido cuanto menos sorprendente. Jaque, en proyectos como “Tupper Home”, “The Rolling house for the Rolling society” o el más reciente “Swet parlamente home” decide direccionar la investigación hacia claves que descubren al nuevo urbanismo de hoy, completamente vinculado al diseño de interiores. Afirma que es en los salones de las casas mientras se ve la telenovela, o en los pisos compartidos, donde realmente se están reproduciendo los espacios públicos de conflicto, que no encontramos tan fácilmente en el resto de la ciudad. Según Andrés, el urbanismo real, si nos permitís la licencia perroflautera, es un espacio doméstico más que un espacio público, y es ahí, a las casas, donde debemos ir a encontrarlo.

En este mismo espacio de comunicación, “La Ciudad Viva”, tan solo unos cuantos post hacia atrás, Mauro Gil-Fournier del Vivero de Iniciativas Ciudadanas, titulaba su artículo, completamente recomendable, “Procesos de domesticación urbana”. En este artículo explica una serie de eventos reales que se producen en el espacio público, todos unidos por una componente doméstica. Desayunos, reuniones o sexo, que introducen a los espacios públicos convencionales algunos variantes que permiten quizás, devolver la complejidad al urbanismo, bajando las cosas de casa a la calle.

Ya estamos terminando, en este momento final donde para ponernos un poco dramáticos, cosemos un desenlace, al más puro estilo Agatha Christie. Uniendo las investigaciones de Andrés Jaque, que reivindicaban el urbanismo de los espacios domésticos, con el texto de Gil- fournier, y los micro-equipamientos que describíamos en la primera parte del relato, podemos hacer un coctel que apunte un posible camino alternativo a la aburrida planificación conciliada que vive hoy el espacio público. Cada uno de los objetos, la báscula, el telescopio y el enchufe, introducen un componente doméstico que permite devolver el parlamento a las calles y las plazas. Pero a la vez, consiguen no generar disputas excesivamente descontroladas por estar acompañados de Miguel y de un proyecto de gestión, que permiten consensuar estos equipamientos con el resto de agentes que participan de los espacios donde se encuentran. El equipamiento doméstico puede volver a traer la guerra desde los sofás, a los bancos del parque. Y si no, por lo menos nos pesamos con Miguel, que total, son solo doscientos pesos y la pesita está bien balanceada. A la orden.

*Inteligencias colectivas

Crónica del señor zuloark, sobre la visita al Gallinero y la Cañada Real, de Rouco Varela, arzobispo de la archidiócesis de Madrid.

“Con la presencia policial, de alguna autoridad y de los que salen en las fotos,entre la emocion de algunos por recibir la comunion de manos de un obispo y la peticion de que enviese mas diaconos  y diaconisas a la Cañada (me consta que tiene 8 in pectore) , la aceptacion y el rechazo de algunas de nuestras identidades, la peticion de que volviese  a presidir un Eucaristia que fuese mas nuestra, entre una homilia  descontextualizada que parecia  un alegato contra el  “Jesús, Aproximación histórica” de  Pagola y unas peticiones y acciones de gracias de los fieles que pusieron los pies en la tierra… transcurrio una parte de la presencia de nuestro obispo a nuestra parroquia quien despues de tomar una cafe y ricas pastas que prepararon la hermanas franciscanas y conversar amigablemente con los asistentes salio acompañado por Agustin y los trabajadores de Caritas a conocer el Gallinero y fijar el lugar  y la agenda para su, mas que necesaria, Escuela Infantil. Fijo que su presencia implicara un mayor compromiso de la iglesia diocesana con nuestro trabajo como ha implicado su calida acogida  un mayor vinculo nuestro con ella. Espero que posteriormente  haya manifestado  sus impresiones a Agustin, nuestro parroco, o a Pablo, nuestro vicario, y nos las hagan llegar. Por tanto… suma y sigue. (LA CRONICA NO SE TERMINA)”

Aquí os dejamos un beta de lo que ocurrirá esta semana durante el workshop Hand Made Urbanismo de Zuloark con los alumnos Universidad Javeriana de Bogotá. Nuestro prototipo es una silla doble para ver el cine o echarse una siesta con un amigo. Tiempo total de ideación y construcción 4 horas.

Se trata de construir, durante los cuatro días que dura el taller, mobiliario que sirva para ir vistiendo El Campo de Cebada, toda las personas físicas incluyendo vecinos, amigos y colectivos variados quedan solemnemente invitados a venir y crear sus propios modelos. Habrá herramientas de trabajo disponibles aunque si tienes las tuyas no dudes en traerlas. El material de construcción, maderas de encofrado, fue cedido amablemente por Tuñon y Mansilla y su equipo de proyecto y construcción del CICCM.

Ésta es la lista de reproducción de los vídeos recopilados en éste proyecto de videoblog con objetivo pedagógico. La intención es reflexionar sobre nuestras ciudades, desarrollando el espíritu crítico, aprendiendo a priorizar y gestionar lo colectivo y valorando lo que tenemos.

Para eso hemos pensado construir una borrador colectivo de una Declaración de Derechos Urbanos.

Para la primera fase, estamos recogiendo opiniones en formato de vídeo como éstas y publicandolas en un videoblog en Tumblr. Es una buena oportunidad para participar  aportando diferentes puntos de vista que se conviertan en frentes de debate.

Los entrevistados tratan de de proponer:

> Un Derecho Urbano que habría que proteger

> Un Derecho a conquistar

> Qué se debería erradicar

Está abierto a la participación, lo más emocionante sería construírlo entre muchos interesados en reflexionar sobre la ciudad.

En la primera fase, estaremos trabajando en el borrador en el taller “Ciudad Próxima” dirigido por Emilio Tuñón y Luis Moreno Mansilla en la Casa Encendida del 12 al 14 de Abril de 2011 y en twitter con el hashtag #declaracionderechosurbanos.

¡Anímate- te-te!

…que tu eres callejera, street fighter!

(calle13)

Los próximos días 5, 6, 7 y 8 de octubre  y enmarcado dentro del IIIcongreso internacional de arquitectura CONSTRUTEC COAM se celebrará en “El Aula”, central de diseño matadero el Festival Madrid Futuro que tendrá como tema las nuevas formas de trabajo y asociación de las últimas generaciones de arquitectos de Madrid.

Durante la tarde del martes 5 de octubre las jornadas se centrarán en la Cañada Real Galiana y tendrá como protagonistas a muchos de los grupos que están trabajando por dar una solución a esta zona de Madrid. Desde Zuloark os invitamos a que os acerquéis a Matadero a visitar y participar en estas charlas y debates donde se intentará tener una perspectiva global y plural sobre este espacio de nuestra ciudad.

October 5th : 8th, 2010 Festival Madrid Futuro at Matadero Madrid

Tags: madrid futuro cañada real galiana matadero construtec

La Cañada esta en el candelero, de eso no cabe duda. Muchos de los temas más interesantes urbanísticos y arquitectónicos se dan cita en este suelo “sin ley”. Paisajismo, rehabilitación, crecimiento espontáneo, arquitectura inmediata, conflictos y controversias siembran un campo de reflexión abonado de sobra. Desde hace ya algún tiempo más y más individuos y colectivos, piensan, participan y actuan sobre la Cañada Real Galiana.

Entre ellos nace una web con vocación de apertura para todos aquellos que quieran aportar algo, un espacio abierto de reflexión sobre la Cañada:  Proyectocañada.es. En la noticia inaugural aparte de explicar el funcionamiento de la web podemos ver el nuevo aula profesional que ha promovido la parroquia de santo domingo de la cañada, y que han construido y diseñado Todo por la praxis y Santiago Cirugeda.

Desde zuloark, no nos queda otra que desear larga vida al proyecto cañada!

PROYECTO CAÑADA