Están propuestos distintos tipos de colaboración en el concurso:

_ I like // Diciendo en las redes sociales que te gusta la idea.
_ Telling // Efecto altavoz del proyecto. Colaborando en la difusión del proceso.
_ Plus // Serán las personas que aportan ideas a través de Twitter o por correo electrónico sin llegar a estar en los grupos _ With o _ In.
_ With // Ayudando en los medios para realizar el proyecto (traducción a diferentes idiomas, actualizaciones de la web, mapeos en la zona analizando los diferentes aspectos de interés, análisis de proyectos que puedan relacionarse con el caso de Lorca…).

De momento, nos lanzan un reto apasionante: organizarse para dar respuestas conjuntas a un problema evidente: la recostrucción de Lorca tras el terremoto de Murcia de mayo del año pasado.
La bases del concurso convocado por el CSCAE dicen:

Este Concurso de ideas, a pesar de responder a la acuciante necesidad de construcción de las
viviendas, no debe olvidar que estos proyectos afectan a Lorca en su totalidad, especialmente en
lo que hace referencia a las cuestiones de calidad visual y medioambiental y producción
energética. Lorca tiene una oportunidad para ser pensada y proyectada de nuevo. El tratamiento
de los espacios doméstico y público debe fortalecer la reparación y consolidación de la identidad
de Lorca, relacionada con su tradición histórica, una estética y una imagen que incluye la
integración con la naturaleza y la tradición visual mediterránea.
Durante todo el proceso del concurso se mantendrá informados a los vecinos.

El objetivo del concurso es proponer construcciones para los barrios de La Viña y San Fernando y, por razones de emergencia, basadas en sistemas modulares o prefabricados y que sean exportables a otras zonas de la ciudad (como los barrios de Santa Clara y Alfonso X). Que funcionen como proyecto piloto para la futura reconstrucción de Lorca, al conseguir aunar la identidad tradicional con la modernización y la recreación de barrios con una gran cohesión social.

El tema es apasionante, y la iniciativa, también, así que no nos queda más remedio que recomendaros pasar por la web de La Anécdota, y si os aptece, colaborar.

SOPA, SINDE, PIPA, WERT…etecé

¿Por qué nos sumamos al Blockout? ¿Dónde vemos el problema? ¿Cuál es el debate que consideramos necesario?¿Qué se nos está perdiendo? ¿Hay otras formas de protestar?

En ocasiones como esta, estar conectado significa enterarte de lo que te está pasando. Con más o menos intereses y más o menos demagogias y manipulaciones recibimos información de distintos lugares del mundo y nos vemos afectados por ellas. En este mundo global, lo que aprueben en los Estados Unidos puede cambiar radicalmente mi forma de aprender, de comunicarme y desarrollarme como ciudadana libre. ¡Y podía no haberme dado cuenta! Viviendo en sociedad, como decía Montesquieu, primero las personas hacen las leyes, y luego las leyes hacen a las personas, por eso, la redacción de una ley es tan importante. Puede cambiar el Internet tal y cómo lo Las últimas semanas venimos tuiteando informaciones sobre la ley SOPA, y aunque no somos periodistas, nos gusta tener amplia información sobre las cosas, sobre todo cuando se plantean dicotomías de con / contra como para hacer una guerra. En esta hay varias características importantes, lo primero que sorprende son las ausencias.

Proliferan textos, infografías, imágenes contra la #SOPA, pero no es tan fácil encontrar autores manifestándose a favor. ¿Por qué? No lo necesitan, hacen peor su campaña de comunicación, no lo publican en internet…
(NOTA: No vamos a publicar “listas negras” ni a favor ni en contra de SOPA, que sí están circulando y son accesibles, nos referimos a que no encontramos facilmente textos de opinión con argumentos a favor)

Por otro lado está la ausencia de debate. No hay una propuesta en firme, un planB, otro proyecto de Ley que respete los “derechos de autor”. Ni frontalmente en contra, ni propuesta de consenso.

(Vamos a obviar aquí la ingeniosa solución sueca, de convertir el “convertir entre pares” en religión, y el Torrent en un espacio sacramental, para medir la capacidad del gobierno de perseguir a sus fieles, pues tampoco parece una solución de “consenso”)

La realidad, hoy, es que hay ciudadanía ejerciendo su libertad a la hora de gestionar sus propios contenidos a través de licencias cc, con lo que se demuestra que no es lo mismo, “derechos del autor” y “propiedad intelectual”. No confundamos.

Desarrollaremos esto, pero vamos al #BlockoutSOPA.

#SOPA viene a ser algo como: “Detener la Piratería en línea”, bien. Lo romántico de la piratería de barbas rojas o azules que puede entender nuestra parte más infantil tiene poco que ver con ésto.

El objetivo reconocido de la ley es proteger a aquellos autores que no comparten su trabajo con CC, que utilizan copyright, y quieren una remuneración económica por cada una de las utilizaciones de su obra y mantener la distribución por los canales que ellos elijan, que son los que les aseguran esa remuneración a día de hoy. ¿Hasta qué punto eso es ilícito? Es cierto que internet como instrumento hace difícil de controlar que su trabajo se distribuya exclusivamente por estos cauces, quizá necesiten ayuda, y los Gobiernos están para protegerles.

(Aplazamos también la discusión sobre el “evolucionismo cultural” y hasta qué punto sus obras habrían sido creadas sin consumo previo de otras obras culturales, si la Humanidad no hubiera aprendido a comunicarse de generación en generación y estas obras siguieran siendo graffitis en las cavernas)

Mi madre suele intercambiar libros con sus amigos, antes de papel, ahora para el e-book. Cuando uno acaba de leer algo que le gusta, se lo deja a otro. A veces ese otro, si le ha gustado el libro que le prestaron, compra el siguiente de ese mismo autor y sigue la cadena. Si no les gusta alguien, se acaba la rueda. En internet el cambio de escala de ese intercambio P2P al M2M y al P2The world es bestial. Pero considerar eso tráfico ilícito, al modo de las drogas o de imaginar Estados persiguiendo un Cártel de narcotraficantes es un poco desmedido, porque los sistemas de control y las sanciones son propias de épocas de guerra. Nos tratan de convencer de que el derecho de elegir las vías de distribución copyright es más importante que la intimidad de nuestras comunicaciones personales, nuestros derechos civiles o el acceso a la cultura y la información libre.

Y por ahí, no.

Es cierto que hay un conflicto en éste tipo de relaciones y que hay que resolverlo, y que es un conflicto político (entendiendo la POLÍTICA como el proceso orientado ideológicamente  hacia la toma de decisiones para la consecución de los objetivos de un grupo). Nuestra sociedad tiene capacidad de crearse y definirse a sí misma.

El debate hoy, debería ser, ¿Cuales son los bienes comunes? ¿Qué papel tienen los creadores en nuestra sociedad, y cómo los trata esta? ¿Cómo podemos tratarlos mejor? ¿Somos realmente respetuosos cuando compartimos en contra de la voluntad de los autores?¿Estamos en nuestro derecho? Y hacer autocrítica.

Pero no, nunca, NUNCA, avanzando por el camino de la censura ( o autocensura preventiva), el “pequeñopensantismo” de la economía de la escasez ni la centralización del control de una herramienta nacida para ser libre y distribuída como es Internet.
El único camino que parece razonable es el que protege ese Internet libre hasta la extenuación. Por eso en zuloark apoyamos #Blockoutsopa.

PD: Este es el primer post de otros. Intentaremos poner de nuestra parte para agitar el debate más allá de la protesta y reflexionar sobre cómo se comparten contenidos.
Desde nuestros inicios hemos creído en compartir, en colaborar, en generar entornos de aprendizaje y en los pokemon.

Proponemos una serie de links que nos parecen interesantes para empezar. Enriquecen y contextualizan el tema, pero probablemente algunos de ellos sería ilegal compartirlos si se aprobara #SOPA. Mea Culpa!
PROTAGONISTAS:

>SOPA según Wikipedia

>Chris Dodd (Senador demócrata por Connecticut y actual presidente de la MPAA) critica la iniciativa de Wikipedia respecto edl Blockout por demagógica.

CONTEXTO:

>Breve Historia de las Redes sociales (dentro del fantástico libro “El poder de las Redes” de David de Ugarte)

>El cambio de paradigma: La Lógica de la Abundancia ( por el economista Juan Urrutia)

> Empresas del Procomún (Trabajo realizado por @yproductions)

> Al hilo de los derechos de autor… repor de agoranews sobre Propiedad Intelectual

Y recomendamos la entrevista que hacen en Agenda Viva a Elionor Ostrom, premio Nobel de Economía por sus trabajos sobre gobernanza económica y bienes comunes y su demostración de cómo un grupo de usuarios se interrelacionan para gestionar efectivamente recursos compartidos sin intervención estatal ni intereses exclusivamente privados, poniendo el concepto del pro-común encima de la mesa y rompiendo el debate simplista de los economistas neoclásicos. ¡Abordemos la complejidad sin miedos ni reduccionismos!

Elinor Ostrom ha desafiado la concepción tradicional de que la propiedad común es mal manejada (…) concluye que los resultados son, más a menudo que no, mejores que los predichos por las teorías estándares. Observa que los utilizadores de los recursos frecuentemente desarrollan sofisticados mecanismos de decisión y enforzamiento de reglas para manejar conflictos de interés, y caracteriza las reglas que promueven resultados positivos”

Understanding knowledge as a commons: From theory to practice’

> texto de@jfreire INTERNET COMO PROCOMÚN

> Commons-based peer production & virtue de Benkler y Nissenbaum

> The Commons http://www.youtube.com/watch?v=L7jaSjkd0jM

> Isaac Asimov previendo el impacto de Internet http://www.youtube.com/watch?v=oIUo51qXuPQ subido por veronicavera-factorhumano.com

EN LA PRÁCTICA:

Experimento Tabla Sinde realizado por @dbravo

Investigadores de la Universidad de California  UC San Diego están trabajando en pantallas cuyos pixeles son bacterias Escherichia coli (E. coli). ¿Qué?

Si, millones de bacterias se encienden de forma simultánea (tienen la capacidad de “encenderse” por una modificación genética,  les han inyectado una proteína fluorescente, y “al mismo tiempo” gracias a un sistema de comunicación que utilizan varios tipos de bacterias, quorum sensing. Las bacterias se comunican mediante pequeñas moléculas colocadas entre ellas, que activan y coordinan diferentes comportamientos. )

Lo que hace útil todo esto, es que son muy sensibles a determinados ambientes ( detectan muy rápido el arsénico, por ejemplo), así que funcionan como un sensor biológico.

Dice Jeff Hasty, profesor de Biología y Bioingeniería que la frecuencia con la que se produce el parpadeo indica la presencia y la cantidad de arsénico. Además, a diferencia de la mayoría de los kits de medición, que se suelen usar una sola vez, los sensores biológicos se podrían utilizar durante periodos de tiempo prolongados.

“Como la bacteria responde de diferentes formas a diferentes concentracionesvariando la frecuencia de su patrón de iluminación, pueden proporcionar unaactualización continua sobre cómo de peligroso es un patógeno o una toxina en cualquier momento determinado”, explicó Hasty.

Historias a pie de página sobre empoderamiento ciudadano

En un artículo publicado recientemente en la sección de ocio y sociedad del Daily Planet, un sociólogo americano aseguraba que podía medirse el confort de cada uno de los bares de Metrópolis, estudiando el número de pintadas que había en las puertas de sus lavabos. El confort era definido por este tipo, como el conjunto de cualidades que pueden generar sensación de domesticidad y empoderamiento, es decir la capacidad que tienen los espacios para hacer sentir como en casa, porque como en casa, no se está en ningún sitio. La relación que establecía con las puertas de los lavabos se construía entendiendo las pintadas de la misma manera que el arte urbano, los clientes mediante estos grafismos hacen suyo el bar. De eso trata el confort, de hacer tuyos los espacios. De incorporarlos. Esto que parece una anécdota ridícula, en el fondo sigue los mismos principios que otros hechos mucho más relevantes, como por ejemplo la famosa historia de “el suelo que pagaba las facturas” [1]

Este ejemplo de empoderamiento, puede resultar excesivamente banal o cotidiano, casi insignificante, pero no lo despreciemos tan rápido. Jane Jacobs, una de las figuras claves en la reflexión de la ciudad contemporánea, construyó un discurso práctico que revolucionó la historia del urbanismo basándose precisamente en claves cotidianas de empoderamiento. Sus análisis desprejuiciados sobre las ciudades norteamericanas devuelven el peso específico del funcionamiento de la ciudad a las relaciones entre sus vecinos. Lo esencial es crear sistemas diversos que permitan las relaciones humanas, que permitan que los ciudadanos se empoderen de sus calles y barrios, y esto se puede encontrar en las situaciones más pequeñas. No en vano, en palabras de la autora, podemos leer lo siguiente en la introducción de su famoso libro, “The Death and live of Great American Cities”:

“El camino que conduce a dilucidar el aparentemente misterioso y perverso comportamiento de las ciudades, creo que comienza, observando atentamente, con las mínimas expectativas posibles, las escenas más cotidianas, los acontecimientos más corrientes, e intentando ver que significan y si entre ellos afloran las hebras de un principio.”

El empoderamiento ciudadano, la participación y el hacer suyo, ya no nos cabe duda, se han convertido en materias imprescindibles de la reflexión urbanística contemporánea. Pero, cuidado, esta participación no debe ir siempre de la mano de una administración. De la misma manera que los padres deberían promover el abandono del nido de sus hijos, las administraciones públicas y los estamentos privados que regulan el urbanismo, deben pensar en estrategias para perder el control en favor de situaciones emancipadas de empoderamiento ciudadano. El espacio público o privado, deja de serlo para convertirse en “compartido”, una situación híbrida que permite decisión y responsabilidad, pero que para ello construye nuevas identidades, instituciones y administraciones informales. Existen muchos ejemplos de emancipación del empoderamiento ciudadano en espacios compartidos, la propia historia sobre “el suelo que pagaba las facturas” [2] es un ejemplo notable sobre ello, pero existen incluso ejemplos que hablan de este empoderamiento emancipado desde un punto de vista completamente doméstico.

En el barrio de Miraflores de Lima, ciudad que como sabéis es el escenario protagonista de la historia de “el suelo que pagaba las facturas” [3], casi enfrente de uno de los casinos más espectaculares de la metrópolis, emerge ante nuestros ojos un monumento al empoderamiento ciudadano doméstico. Hace ya algunos años, una promoción de viviendas privada se paralizó en el momento en el que la constructora quiebra. Lo que iba a ser una torre de 15 plantas, se queda a la mitad. No se había terminado la estructura pero ya se habían vendido varios pisos. Ante esta situación, los vecinos que habían pagado su casa y ante el riesgo de perder sus ahorros, deciden terminarse ellos mismos su vivienda, convirtiendo los primero pisos de la torre, en un catálogo de soluciones arquitectónicas diferentes. Cada uno de los vecinos se distribuyó la casa como quiso, utilizó los materiales que más le convenían, eligió su color de fachada y hasta diseñó el descansillo y la puerta de acceso a la vivienda. Una chabola en altura piensan algunos, pero si preguntamos a los comerciantes de la zona, contra todo lo que se pudiera pensar, están encantados porque ese edificio, se ha convertido en un hito urbano, un reclamo que llama la atención y les atrae clientes. Lo nunca visto, un Guggenheim promovido de manera espontánea y auto organizada.

*Descansillos interiores del edificio de Lima.

Las reflexiones desde lo pequeño y desde lo de debajo, de nuestra querida Jane Jacobs, muchas veces acaban con apuntes entorno a la legitimación. En ese sentido, pone al mismo nivel o incluso mayor, movimientos vecinales espontáneos con reflexiones eruditas sobre la ciudad moderna. Este asunto de la legitimidad, es un asunto completamente actual, y sino preguntadlo en algún #edumeet. Buscar nuevas fórmulas de legitimación no es para nada un tema baladí, en el fondo se cuestiona una premisa de vital importancia sobre encontrar parámetros nuevos para evaluar cualquier acontecimiento, para prestigiarlo. El empoderamiento ciudadano, precisa de procesos que legitimen un nuevo orden público que sustituya o complementen lo que hasta ahora se desarrollaba en estamentos oficiales. En esta misma línea, el otro día en una de las reuniones mas multitudinarios que hayamos asistido del anteriormente citado #edumeet, @jararocha explicaba el MásterDIWO. “Un proyecto independiente y nómada de aprendizaje autodirigido y colaborativo, que reflexiona desde la práctica cultural y contextual de las mediaciones culturales. El proyecto, que nace de una detección compartida de ciertas carencias (estructurales y de contenido) en el sistema educativo formal/institucional, tiene como objetivo facilitar la creación de una pequeña comunidad en torno a unos intereses comunes, y de paso fomentar las relaciones colaborativas en torno al proceso de aprendizaje.” Este ejercicio propone una nueva forma de entender el contexto pedagógico, proponiendo de alguna manera un empoderamiento ciudadano que construye y legitima una situación tan delicada como son los master. No nos digáis que si lo miramos un poco con destreza, no podemos pensar que los MásterDIWO, son en definitiva una manera distinta de aprovechar, lo mismo que aprovechaban los vecinos en el mítico evento urbano conocido como “el suelo que pagaba las facturas” [4].

—

(Notas a pie de página)
[1] + [2] + [3] + [4]
“El suelo que pagaba las facturas”

“Bajo el cielo todos los hombres somos iguales” rezan los ideogramas dibujados en el imponente portal de acceso a la calle Capón, en el Barrio Chino de Lima, Perú. Eso es lo que nos dijo que significaban, Francisco Choy. Y de él te puedes fiar. Él es el más conocido astrólogo de la calle Capón, que en sí misma es un pequeño universo dentro de la ciudad, donde personajes, sabores, olores, diseños y tradiciones se entremezclan.

Exacto, y no te preocupes que el año venidero vas a 你可以解決任何問題, concluyó. Y si no, por lo menos nos compramos una baldosa, que total, son solo unos miles de soles. Y también creemos que como poco, es un buen recuerdo.

Inteligencias Colectivas os desea a todos un feliz año 2011!

La balanza, el telescopio y el enchufe.
Rehabilitación del espacio público a través de micro-equipamientos

“…hágase pesar a la orden, a doscientos la pesada… hágase pesar a la orden, a doscientos la pesada… hágase pesar a la orden, a doscientos la pesada… hágase pesar a la orden, a doscientos la pesada…(un minuto para coger aire)… hágase pesar a la orden, a doscientos la pesada… hágase pesar a la orden, a doscientos la pesada… hágase pesar a doscientos la pesada… hágase pesar a la orden, a doscientos la pesada… hágase pesar a la orden a doscientos la pesada… hágase pesar a la orden…(aparece un cliente)…échese un poquito hacia, eso es, mira que ábrame esos pies. Exacto, ahí, ahí… sesentaicinco kilos.
-Ok y ¿qué tal me ves? Bien, ¿no?
-Bien, bien estás…
-Me falta un poco para mi estatura. Muchas gracias.
-A la orden.
(Se acerca otra persona y pregunta).
-¿Qué es lo que hace usted?
-Peso aquí a la gente.
-¿Cuánto cobra?
- Doscientos
-¿Y, tiene muchos clientes?
-Ah, eso siempre caen clientes, la gente siempre busca la, la, la pesa.
-¿Está bien balanceada la pesa?
-Siu, la pesita baila con el cero esa, se siente sola con el cero, en el cero. Mírala, ahí está.
-Muchas gracias.
-A la orden, a la orden… hágase pesar a la orden, a doscientos la pesada…(mientras limpia la báscula con un paño para el próximo cliente)… hágase pesar a la orden, a doscientos la pesada… hágase pesar a la orden…”

En una calle de Medellín, un día cualquiera, una persona cualquiera baja de su casa una pesita que baila sola alrededor del cero. Esa pesita impecable que un día lució reluciente en su cuarto de baño o que se encontró hace algún tiempo entre los escombros de una chabola caída o que compró por mil pesitos a un chamarilero ambulante en algún domingo de mercadillo. La persona, que a partir de ahora llamaremos por ejemplo Miguel, no sabe tocar ningún instrumento, ni tiene ninguna habilidad especial más allá del oficio que aprendió desde pequeño. Miguel, solo tiene en abundancia tiempo libre, que hasta hace algún tiempo no sabía muy bien en que ocupar. Por eso Miguel ha llegado a esa calle de Medellín con la pesita que baila sola alrededor del cero, por eso la ha colocado en el suelo y por eso ha comenzado a ofrecer a todos los viandantes un servicio a cambio de doscientos pesos. Doscientos pesos a cambio de que Miguel te diga el peso con una pesita bien balanceada, en mitad de la calle, sin que tengas que desviarte. Esa calle durante unas cuantas horas al día es más que una calle, es una calle equipada con una báscula.

Hemos visto muchas veces este tipo de situaciones, que transforman el espacio público, incorporando equipamiento espontáneo con el que en cada caso se cualifica de una manera. Un tipo que alquilaba cinco minutos su telescopio a cambio de una moneda, se colocaba en los lugares turísticos con mejores vistas. Allí donde el ayuntamiento aun no había descubierto que los turistas podrían estar interesados en echar un vistazo a la ciudad, este experto urbanista informal incrementaba su volumen de negocio. Descubrimos también fotomatones acoplados a una maleta en la parte inferior de un puesto de frutas ambulante. Por supuesto colocado enfrente de una expendeduría de visas. Incluso hemos visto vendedores informales de “cedés” de música pirata, que implementaban las aceras construyendo sofisticados enchufes para no tener que gastar dinero en las pilas de sus amplificadores.

Indudablemente, estos hechos pueden pareceros detalles tontos sin importancia, fenómenos informales curiosos, que no trascienden a la lógica de la ciudad. Sin embargo qué ocurre si miramos con detalle estas situaciones, qué sucede si intentamos analizarlos exhaustivamente, si extraemos sus claves y sus porqués. Que pasaría si los simetrizamos con otros fenómenos urbanos y les damos la misma legitimación que a los habituales modelos urbanísticos planificados. Posiblemente nos demos cuenta de que cada uno de estos hechos encierra claves, no solo de las patologías del urbanismo contemporáneo, sino también de algunas de sus posibles soluciones. Pero cuidado, esta vez, probemos a mirar desde abajo y con microscopio.

Entre otras cosas, una báscula, un telescopio y un enchufe, evidencian el espacio público equipado. Por un lado lo hacen como denuncia, la planificación urbanística muchas veces reduce la capacidad de equipar nuestras calles y plazas. Desde hace algún tiempo vemos desaparecer del diseño urbano equipamientos que
permitían aumentar la actividad. Por el contrario descubrimos que los únicos equipamientos que permanecen perennes, son los mobiliarios conformadores o mobiliarios semáforo, que ofrecen un servicio conciliador que no permite discusión ninguna. La gente no tiene que pactar cuando cruza, miran al semáforo y después al suelo. El espacio público equipado por el contrario si produce conflictos, problemas, comunicaciones, charlas, debates y controversias. Y es por esto, por lo que está siendo eliminado poco a poco. Pero no por una confabulación de la clase política que pretende como objetivo obligar a los seres humanos a no visitar más espacio público que el centro comercial. Sino por la incomodidad que le resulta a las administraciones, el encontrarse “habitando controversias” no planificadas, para las que no han sido entrenadas y que no les causan más que problemas.

Andrés Jaque y su Oficina de Innovación Política durante los últimos años, han estado buscando los caminos donde se ha escondido el urbanismo real, el urbanismo de los parlamentos y las mediaciones. El urbanismo que permite trabajar al arquitecto en espacios de conflicto, pero también de comunicación y vida. Su respuesta ha sido cuanto menos sorprendente. Jaque, en proyectos como “Tupper Home”, “The Rolling house for the Rolling society” o el más reciente “Swet parlamente home” decide direccionar la investigación hacia claves que descubren al nuevo urbanismo de hoy, completamente vinculado al diseño de interiores. Afirma que es en los salones de las casas mientras se ve la telenovela, o en los pisos compartidos, donde realmente se están reproduciendo los espacios públicos de conflicto, que no encontramos tan fácilmente en el resto de la ciudad. Según Andrés, el urbanismo real, si nos permitís la licencia perroflautera, es un espacio doméstico más que un espacio público, y es ahí, a las casas, donde debemos ir a encontrarlo.

En este mismo espacio de comunicación, “La Ciudad Viva”, tan solo unos cuantos post hacia atrás, Mauro Gil-Fournier del Vivero de Iniciativas Ciudadanas, titulaba su artículo, completamente recomendable, “Procesos de domesticación urbana”. En este artículo explica una serie de eventos reales que se producen en el espacio público, todos unidos por una componente doméstica. Desayunos, reuniones o sexo, que introducen a los espacios públicos convencionales algunos variantes que permiten quizás, devolver la complejidad al urbanismo, bajando las cosas de casa a la calle.

Ya estamos terminando, en este momento final donde para ponernos un poco dramáticos, cosemos un desenlace, al más puro estilo Agatha Christie. Uniendo las investigaciones de Andrés Jaque, que reivindicaban el urbanismo de los espacios domésticos, con el texto de Gil- fournier, y los micro-equipamientos que describíamos en la primera parte del relato, podemos hacer un coctel que apunte un posible camino alternativo a la aburrida planificación conciliada que vive hoy el espacio público. Cada uno de los objetos, la báscula, el telescopio y el enchufe, introducen un componente doméstico que permite devolver el parlamento a las calles y las plazas. Pero a la vez, consiguen no generar disputas excesivamente descontroladas por estar acompañados de Miguel y de un proyecto de gestión, que permiten consensuar estos equipamientos con el resto de agentes que participan de los espacios donde se encuentran. El equipamiento doméstico puede volver a traer la guerra desde los sofás, a los bancos del parque. Y si no, por lo menos nos pesamos con Miguel, que total, son solo doscientos pesos y la pesita está bien balanceada. A la orden.

*Inteligencias colectivas

Nuestros abuelos tenían razones para hacer aquello que hacían, el problema es que muchas veces no las hemos querido escuchar. Los avances en investigación arquitectónica nos han proporcionado herramientas que nos enseñan como hacer mejor las cosas hoy, datos numéricos que hablan de soleamiento, orientación, gasto energético o eficiencia material. ¿Que pasaría si le pasamos estos análisis contemporáneos a ciertas arquitecturas tradicionales? La respuesta la podemos ver, en una cuidada publicación que han elaborado un grupo de arquitectos dirigidos por Margarita de Luxán y coordinados por el estudio CC60. Una publicación que se presentó recientemente en las arquerías de los Nuevos Ministerios y que desde hace poco puede descargarse completamente en pdf.

Habitar Sostenible, integración medioambiental en 15 casas de arquitectura popular española. “Es una publicación que pretende contribuir al reconocimiento y a la puesta en valor de la arquitectura popular, que no tiene autor conocido, pero que cuenta con notables valores; recoge una amplia variedad de ejemplos de adaptación a las condiciones climáticas y medioambientales de nuestro país.”

Un libro repletito de inteligencias colectivas objetivas, que seguro pretende poner en valor un conocimiento tradicional para que pueda ser rescatado y contamine proyectos del futuro. Nuestros abuelos aprendieron de como construían sus padres antes de construir ellos, pero seguro también que no lo hacían igual que ellos, que siempre transformaban un pequeño detalle o introducían atrevidamente alguna mejora relaciona con nuevas técnicas o materiales.

Enhorabuena a todo el equipo por la excelente publicación.

En algunas webs hemos visto recientemente los consejos de distintos profesionales, instrucciones más o menos razonables para poder ser efectivos en nuestras charlas. Odios al powerpoint, a las estructuras clásicas, a los sistemas habituales o pasados. Entre todos podríamos sacar sin ninguna duda una publicación excelsa, con extensa documentación, muy parecida a los “bestsellers” de autoayuda. ¿Como dar una charla? Consejos prácticos en 250 páginas.

Nada de esto tiene sentido y menos si lo comparamos con descubrir una de las mejoras charlas que hemos descubierto en los últimos tiempos. Tras los consejos de nuestros queridísimos amigos, Juanpe y LopezConde buceamos en las profundidades del youtube y os traemos este documento que no tiene desperdicio. Algo imprescindible, de esas cosas que te dan subidón hasta cuando estás de bajón, con un mensaje transparente y fresco, que bebe de la cultura popular y de nuevos referentes democráticos. Una charla sobre música que se convierte en una conferencia de superlativa seriedad, que habla simplemente de por qué somos como somos.

Miradla entera que merece, prometemos que os quedaréis con el culo torcido.

Es nuestro primer post como corresponsales de La Ciudad Viva. ¡Os animamos a leerlo en el blog!

La Historia no es una ciencia exacta, eso lo sabemos todos. Es más bien un fluido complejo y dinámico que debemos estudiar críticamente y en profundidad. La Historia (con mayúsculas) está construida de muchas historias (con minúsculas), de muchos relatos y testimonios. Normalmente se simplifica para ser enseñada, obviando matices y posturas periféricas, lo que la hace completamente parcial. Hasta hoy, en la historia se prima el dato a la actitud y así nos va. Dicen que la historia la escriben los vencedores y eso evidentemente la transforma, hace que solo conozcamos un punto de vista, una versión de los hechos. Esto no pasa solo con las grandes guerras y los cambios de era, también sucede en las fábulas y relatos aparentemente más insignificantes. El poderoso, históricamente es el que ha poseído la verdad, aunque si miramos un poco profundamente,  parece que esta situación está cambiando, porque ya no es solo el poderoso el que hace circular las cosas, y como dice Bruno Latour “la verdad es lo que circula”. [...]