Historias a pie de página sobre empoderamiento ciudadano

En un artículo publicado recientemente en la sección de ocio y sociedad del Daily Planet, un sociólogo americano aseguraba que podía medirse el confort de cada uno de los bares de Metrópolis, estudiando el número de pintadas que había en las puertas de sus lavabos. El confort era definido por este tipo, como el conjunto de cualidades que pueden generar sensación de domesticidad y empoderamiento, es decir la capacidad que tienen los espacios para hacer sentir como en casa, porque como en casa, no se está en ningún sitio. La relación que establecía con las puertas de los lavabos se construía entendiendo las pintadas de la misma manera que el arte urbano, los clientes mediante estos grafismos hacen suyo el bar. De eso trata el confort, de hacer tuyos los espacios. De incorporarlos. Esto que parece una anécdota ridícula, en el fondo sigue los mismos principios que otros hechos mucho más relevantes, como por ejemplo la famosa historia de “el suelo que pagaba las facturas” [1]

Este ejemplo de empoderamiento, puede resultar excesivamente banal o cotidiano, casi insignificante, pero no lo despreciemos tan rápido. Jane Jacobs, una de las figuras claves en la reflexión de la ciudad contemporánea, construyó un discurso práctico que revolucionó la historia del urbanismo basándose precisamente en claves cotidianas de empoderamiento. Sus análisis desprejuiciados sobre las ciudades norteamericanas devuelven el peso específico del funcionamiento de la ciudad a las relaciones entre sus vecinos. Lo esencial es crear sistemas diversos que permitan las relaciones humanas, que permitan que los ciudadanos se empoderen de sus calles y barrios, y esto se puede encontrar en las situaciones más pequeñas. No en vano, en palabras de la autora, podemos leer lo siguiente en la introducción de su famoso libro, “The Death and live of Great American Cities”:

“El camino que conduce a dilucidar el aparentemente misterioso y perverso comportamiento de las ciudades, creo que comienza, observando atentamente, con las mínimas expectativas posibles, las escenas más cotidianas, los acontecimientos más corrientes, e intentando ver que significan y si entre ellos afloran las hebras de un principio.”

El empoderamiento ciudadano, la participación y el hacer suyo, ya no nos cabe duda, se han convertido en materias imprescindibles de la reflexión urbanística contemporánea. Pero, cuidado, esta participación no debe ir siempre de la mano de una administración. De la misma manera que los padres deberían promover el abandono del nido de sus hijos, las administraciones públicas y los estamentos privados que regulan el urbanismo, deben pensar en estrategias para perder el control en favor de situaciones emancipadas de empoderamiento ciudadano. El espacio público o privado, deja de serlo para convertirse en “compartido”, una situación híbrida que permite decisión y responsabilidad, pero que para ello construye nuevas identidades, instituciones y administraciones informales. Existen muchos ejemplos de emancipación del empoderamiento ciudadano en espacios compartidos, la propia historia sobre “el suelo que pagaba las facturas” [2] es un ejemplo notable sobre ello, pero existen incluso ejemplos que hablan de este empoderamiento emancipado desde un punto de vista completamente doméstico.

En el barrio de Miraflores de Lima, ciudad que como sabéis es el escenario protagonista de la historia de “el suelo que pagaba las facturas” [3], casi enfrente de uno de los casinos más espectaculares de la metrópolis, emerge ante nuestros ojos un monumento al empoderamiento ciudadano doméstico. Hace ya algunos años, una promoción de viviendas privada se paralizó en el momento en el que la constructora quiebra. Lo que iba a ser una torre de 15 plantas, se queda a la mitad. No se había terminado la estructura pero ya se habían vendido varios pisos. Ante esta situación, los vecinos que habían pagado su casa y ante el riesgo de perder sus ahorros, deciden terminarse ellos mismos su vivienda, convirtiendo los primero pisos de la torre, en un catálogo de soluciones arquitectónicas diferentes. Cada uno de los vecinos se distribuyó la casa como quiso, utilizó los materiales que más le convenían, eligió su color de fachada y hasta diseñó el descansillo y la puerta de acceso a la vivienda. Una chabola en altura piensan algunos, pero si preguntamos a los comerciantes de la zona, contra todo lo que se pudiera pensar, están encantados porque ese edificio, se ha convertido en un hito urbano, un reclamo que llama la atención y les atrae clientes. Lo nunca visto, un Guggenheim promovido de manera espontánea y auto organizada.

*Descansillos interiores del edificio de Lima.

Las reflexiones desde lo pequeño y desde lo de debajo, de nuestra querida Jane Jacobs, muchas veces acaban con apuntes entorno a la legitimación. En ese sentido, pone al mismo nivel o incluso mayor, movimientos vecinales espontáneos con reflexiones eruditas sobre la ciudad moderna. Este asunto de la legitimidad, es un asunto completamente actual, y sino preguntadlo en algún #edumeet. Buscar nuevas fórmulas de legitimación no es para nada un tema baladí, en el fondo se cuestiona una premisa de vital importancia sobre encontrar parámetros nuevos para evaluar cualquier acontecimiento, para prestigiarlo. El empoderamiento ciudadano, precisa de procesos que legitimen un nuevo orden público que sustituya o complementen lo que hasta ahora se desarrollaba en estamentos oficiales. En esta misma línea, el otro día en una de las reuniones mas multitudinarios que hayamos asistido del anteriormente citado #edumeet, @jararocha explicaba el MásterDIWO. “Un proyecto independiente y nómada de aprendizaje autodirigido y colaborativo, que reflexiona desde la práctica cultural y contextual de las mediaciones culturales. El proyecto, que nace de una detección compartida de ciertas carencias (estructurales y de contenido) en el sistema educativo formal/institucional, tiene como objetivo facilitar la creación de una pequeña comunidad en torno a unos intereses comunes, y de paso fomentar las relaciones colaborativas en torno al proceso de aprendizaje.” Este ejercicio propone una nueva forma de entender el contexto pedagógico, proponiendo de alguna manera un empoderamiento ciudadano que construye y legitima una situación tan delicada como son los master. No nos digáis que si lo miramos un poco con destreza, no podemos pensar que los MásterDIWO, son en definitiva una manera distinta de aprovechar, lo mismo que aprovechaban los vecinos en el mítico evento urbano conocido como “el suelo que pagaba las facturas” [4].

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(Notas a pie de página)
[1] + [2] + [3] + [4]
“El suelo que pagaba las facturas”

“Bajo el cielo todos los hombres somos iguales” rezan los ideogramas dibujados en el imponente portal de acceso a la calle Capón, en el Barrio Chino de Lima, Perú. Eso es lo que nos dijo que significaban, Francisco Choy. Y de él te puedes fiar. Él es el más conocido astrólogo de la calle Capón, que en sí misma es un pequeño universo dentro de la ciudad, donde personajes, sabores, olores, diseños y tradiciones se entremezclan.

Exacto, y no te preocupes que el año venidero vas a 你可以解決任何問題, concluyó. Y si no, por lo menos nos compramos una baldosa, que total, son solo unos miles de soles. Y también creemos que como poco, es un buen recuerdo.

Inteligencias Colectivas os desea a todos un feliz año 2011!

Aquí os dejamos un beta de lo que ocurrirá esta semana durante el workshop Hand Made Urbanismo de Zuloark con los alumnos Universidad Javeriana de Bogotá. Nuestro prototipo es una silla doble para ver el cine o echarse una siesta con un amigo. Tiempo total de ideación y construcción 4 horas.

Se trata de construir, durante los cuatro días que dura el taller, mobiliario que sirva para ir vistiendo El Campo de Cebada, toda las personas físicas incluyendo vecinos, amigos y colectivos variados quedan solemnemente invitados a venir y crear sus propios modelos. Habrá herramientas de trabajo disponibles aunque si tienes las tuyas no dudes en traerlas. El material de construcción, maderas de encofrado, fue cedido amablemente por Tuñon y Mansilla y su equipo de proyecto y construcción del CICCM.

Por eso es imprescindible reflexionar sobre ella, tratar de elegir qué valores queremos que transmita para que queden inmersos en nuestro código genético cultural, y multitud de iniciativas ciudadanas nos dan lecciones sobre lo que digo cada día: El campo de Cebada, la reivindicación de La Cañada Real, El solar de Antonio Grilo, la Tabacalera en Madrid. Las iniciativas tras el concurso Imagina Velluters, las movilizaciones para proteger el Cabanyal, en Valencia y cientos más, nos enseñan que se puede.

Al “bottom-up planning” yo sólo le cambiaría el nombre, pues somos ciudadanos, no “población”. Los humanos vivimos juntos para hacer algo juntos. La acción colectiva es la génesis del vínculo social.  No somos mosquitos en torno a una fuente de luz obedeciendo a programas biológicos,  inventamos  nuestros propios programas, hacemos planes, ideamos posibilidades y resolvemos conflictos.
Por todo esto, yo voy este fin de semana a juntarme con otros ciudadanos a pasear repensando mi ciudad.

Las “Charter City”, que se maltraducen al castellano como “ciudades modelo”,  se construyen en áreas “especiales” de un país con reglamentos propios e independencia administrativa para favorecer el rápido desarrollo económico, gracias fundamentalmente, a la llegada de capital extranjero.

El concepto, promovido por el economista Paul Romer está explicado en la página chartercities.org y en esta TED TALK que os dejamos, pero resumiendo, pone en el centro del desarrollo económico a la tecnología y es el teórico principal de la ‘REVOLUCION DEL SOFT’, que considera los bienes intangibles la base de la economía reemplazando a la acumulación de bienes materiales físicos propia del modelo que hemos conocido.

Aquellos que se posicionan a favor de este tipo de construcciones, argumentan que es un acicate para estimular la cultura democrática ya que permite a los ciudadanos elegir los parámetros de desarrollo que ellos en particular necesiten, pero por otro lado, ésto no está muy claro ya que  supone “ceder” una parte del país a empresas privadas y otros países más desarrollados que se establezcan generando industria y empleo  para que las fronteras entre una y otra región de vayan desdibujando con el tiempo.

Próximamente, estudiaremos las CHARTER CITIES en  UrbanLeaks, el proyecto de transparencia y evaluación de experiencias urbanas sobre el que estamos trabajando.

Si tienes información sobre ésta o alguna otra experiencia sobre la que quieras trabajar, puedes escribir un mail a urbanleaks@zuloark.com

Bien sabe Dios que tengo muchos post pendientes de posteo y que no lo hago tanto como desearía pues mis obligaciones deben ser otras. Pero este documento ha irrumpido hoy en mi vida y se ha saltado toda la cola hasta el top 1 y más aun me veo obligado a colgarlo, para que todos vosotros frikis cabronazos os pongáis cachondos. Todos conocemos la ciudad amurallada de Kowloon, Hong Kong; los que no, estáis suspensos, podéis pinchar aquí y ya veremos si recuperáis.

[spoiler]

Era la zona residencial más densa del planeta hasta que lo demolieron, pero unos meses antes un equipo japones pudo entrar y estudiarlo, su trabajo se publicó en este libro hace un montón de años (ya sabes que regalarme para la próxima vez que me veas en mi cumple) y de entre todos los documentazos que debe haber en su interior he podido dar con ESTA JOYA escaneada a 4700×1700 pixels y que sólo representa un tercio del total del documento. Ahora sigo con mis quehaceres y a soñar con secciones como esta.[/spoiler]

en la foto muro en la Cañada Real Galiana.

-Escribir en Madrid es llorar, es buscar voz sin encontrarla, como en una pesadilla abrumadora y violenta.- Mariano José de Larra

La simetría entre Madrid y el panorama que refleja esta fotografía puede no tener una relación evidente, puede incluso llegar a ser anecdótica. Pero es que a veces las anécdotas, titulares y pies de fotos son las herramientas que hacen circular el pensamiento contemporáneo.

Madrid es ciudad farragosa donde no se puede, como en provincias, hacer más de dos recados al día. Es difícil para el usuario utilizarla, vivir en ella tropezando y ahogándose en los charcos si acaso llueve. Y es el humo y la suciedad lo que nos hace despreocupados y olvidadizos o al revés. Es sin embargo el lugar donde las ambiciones se hacen realidad, ya que no existe normativa o regulación que no se pueda saltar, quizá porque no se considera a si misma europea o porque no tiene problemas de identidad, así que normalmente, no existe reparo en modificar su urbana orografía sabiendo que los que allí vivimos pronto nos habremos olvidado de lo que antes hubo.

En un rápido análisis sobre el orden en el que se escribió la pintada o los hechos que implican las distintas secuencias posibles, se revela una compleja realidad casi espontánea; una mirada más profunda, quizá, podría describir esta situación como un objeto crítico que está explícitamente diseñado y asumido por los usuarios. Las ciudades son sistemas complejos emergentes resultado de las acciones no planificadas de individuos y pequeños grupos, y en las que el “conocimiento local” es clave, si se construye una arquitectura que considere al habitante un usuario y no un consumidor, ésta proporcionará objetos donde la otra proporciona símbolos.

Nos apetece pensar que lo que ocurrió en el taller de “piensamadrid” fue plantearnos la ciudad como un objeto crítico. En realidad todos los objetos son críticos implícitamente, pero incrementar la calidad de los objetos será hacerlos críticos explícitamente durante los procesos de diseño, esto sin duda podría ser uno de los retos de la contemporaneidad. Pensar Madrid desde este punto de vista, implica fabricar nuevas herramientas de análisis y nuevas estrategias de actuación; estrategias complejas que permitan la utilización no experta. No es nuestra misión pues, oponernos sin más a las fuerzas de lo que el poder democrático y constructor decidan. Pero si hemos venido a tres cosas. Primero analizar qué pasa en Madrid, su violento cambio y lo poco que se habla de ello, es sabido que es esta la urbe de los misterios donde parece que nada pasa sin saberse cómo pasa de todo. Lo segundo es proponer, desarrollar pensamientos críticos con sus posibles aplicaciones, entender que es nuestro deber ser ciudadanos actores y que no nos conformamos. Para el taller aunamos estas dos a través de la elaboración simultanea. Lo tercero es por fin actuar, porque no sólo de think tanks vive el hombre, es importante hacer válido nuestro derecho de responder ante la ciudad y hablarle a la cara.

Diseñamos unas instrucciones para construir lo que se transformaría en la primera guía “turístico-crítica” de Madrid, un mapeado de problemáticas que sigue los siguientes patrones: se genera desde la creación consciente de mecanismos que favorezcan la evolución temporal, permite y fomenta la interacción, posibilita la customización colectiva e incrementa el numero de agentes que participan en el proceso de diseño y producción.

Una mirada compleja implica interferencias, estos son otros posibles pies de foto:

“Acciones de participacion ciudadana espontánea son las que hacen posible que la ciudad adquiera una identidad propia, y pueda dar respuesta a las situaciones que los usuarios ponen en crisis”

“Ante nosotros un inconformista: creó una primera obra con la que no quedó contento, lo consultó con su mujer y ésta le convenció para retocar el mensaje y poner un poco de paz, pero un golpe de orgullo le hizo cagarse en los muertos. podríamos afirmar que se trata de una obra inacabada. Nos quedamos pues, a la espera de que el artista, su mujer y otros agentes decidan volver a intervenir regalándonos otro paisaje”

“Punto de contacto entre el ciudadano y su ciudad. Interface. Políticas de comunicación donde el ciudadano toca a su ciudad”

“Su presencia es intimidante, incluso bella, simplemente por el hecho banal de transformarse en medio de comunicación y expresión de la individualidad de un ciudadano compartida con la ciudad. Sólo esto, la dota de cierta escala humana.”

-A “creique” y “penseque” los ahorcaron en Madrid.- Refrán popular

-Le voy a decir una cosa, presidenta: ¡Madrid somos todos!. El 85 % de los gastos por transporte y protocolo se hacen en Madrid… ¡y eso que vengo en taxi!- Miguel Ángel Revilla, presidente de Cantabria, a Esperanza Aguirre.

-Madrid, un buen lugar de puerco y oso- Libro de Montería del rey Alfonso XI