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	<title>zuloark &#187; tecnología</title>
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		<title>Las mecedoras siempre fueron open source. Parte I</title>
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		<pubDate>Thu, 02 Feb 2012 09:00:21 +0000</pubDate>
		<dc:creator>zuloark</dc:creator>
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		<description><![CDATA[<p>Urdimbre y trama para trasladar el código abierto a los modelos físicos. Esto era una vez que yo sabía un cuento</p>
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			<content:encoded><![CDATA[<a href="http://www.laciudadviva.org/blogs/?p=13262" title="Link to Las mecedoras siempre fueron open source. Parte I"><img class="wppt_float_left" src="http://www.laciudadviva.org/blogs/wp-content/uploads/wp-post-thumbnail/kqD2WM.jpg" alt="" title="" width="120" height="80" /></a><p><em>Urdimbre y trama para trasladar el código abierto a los modelos físicos.</em></p>
<p><a href="http://www.laciudadviva.org/blogs/wp-content/uploads/2012/02/las-mecedoras-01b.jpg"><img src="http://www.laciudadviva.org/blogs/wp-content/uploads/2012/02/las-mecedoras-01b.jpg" alt="" width="518" height="345" class="alignnone size-full wp-image-13263" /></a></p>
<p>Esto era una vez que yo sabía un cuento pero se me quedó dentro y no me acuerdo, voy a ver si me sale otra vez. Hola muy buenos días. (Plano americano) El señor que sale en la fotografía se llama Rogelio. Rogelio es un varón de unos cincuenta años de edad. Cincuenta años de edad para un hombre cuya raza desconocemos, seguramente “cafeconleche”, pero no tenemos ni idea de que tipo de café ni que tipo de leche, tampoco importa. Rogelio vive con su mujer y sus once hijos en un pueblecito del Caribe colombiano, Palomino. Rogelio es ciego y medio sordo, o sordo y medio ciego como se quiera ver. Rogelio siempre lleva una gorra y camisas amplias con motivos. Rogelio es un constructor informal profesional, un experto en apaños, un auténtico adonis de las inteligencias colectivas. La primera cosa que vimos de Rogelio, cuando todavía no sabíamos ni quien era Rogelio, fue una mecedora. La encontramos en el interior de una casa cualquiera del pueblo, después vimos más mecedoras en porches, salones y patios. Un tiempo después ya nos enteramos que era Rogelio el que las hacía.</p>
<p><a href="http://www.laciudadviva.org/blogs/wp-content/uploads/2012/02/las-mecedoras-03.jpg"><img src="http://www.laciudadviva.org/blogs/wp-content/uploads/2012/02/las-mecedoras-03.jpg" alt="" width="518" height="279" class="alignnone size-full wp-image-13266" /></a></p>
<p>La gran mayoría de las mecedoras de Rogelio están fabricadas con  estructura de hierro y <strong><a href="http://www.inteligenciascolectivas.org/category/tejidos-2/">tejido</a></strong> de zuncho. El zuncho que Rogelio utiliza es de colores y lo consigue viajando en autobús hasta un pueblo cercano. El zuncho que utiliza Rogelio para tejer sus mecedoras es un material plástico ideado para embalajes, es el material con el que se suelen atar las cajas de cartón para evitar que se abran. Un material que se puede encontrar muy fácilmente al por menor y de muchos colores en países latinoamericanos, es a su vez altamente resistente. Estas tres cualidades, alta resistencia, variedad cromática y precio son las cualidades que hacen que Rogelio lo utilice para tejer sus mecedoras. Las mecedoras de Rogelio están tejidas con técnicas muy parecidas a las técnicas artesanales locales, pero intercambiando el zuncho por materiales naturales como mimbres y palmas. Esta situación que encontramos con Rogelio en Palomino, la hemos visto repetida innumerables veces en otros lugares de Latinoamérica. Sillas y otros objetos fabricados mediante técnicas tradicionales, que han adaptado sus materiales a las condiciones de contorno que viven. Sustituyen las urdimbres naturales con las que se solían fabricar en la selva o en el campo, por tejidos generalmente plásticos que se consiguen fácilmente en los barrios informales de las ciudades. Se evoluciona la tipología a las nuevas condiciones de contorno, y además se perfecciona el modelo introduciendo nuevas variables como el color, la textura o la variedad de objetos fabricados.</p>
<p><a href="http://www.laciudadviva.org/blogs/wp-content/uploads/2012/02/las-mecedoras-02.jpg"><img src="http://www.laciudadviva.org/blogs/wp-content/uploads/2012/02/las-mecedoras-02.jpg" alt="" width="518" height="592" class="alignnone size-full wp-image-13267" /></a><br />
<em>Silla fabricada por Rogelio. Una parte tejida con mimbre y la otra con hilo de PET extraído de una botella de Seven UP.</em></p>
<p>Esta evolución ha recorrido muchos más pasos todavía, un ejemplo es la famosa silla <strong><a href="http://www.google.es/search?q=silla+acapulco&amp;hl=es&amp;safe=off&amp;rlz=1C1SKPL_enES415ES416&amp;prmd=imvns&amp;source=lnms&amp;tbm=isch&amp;ei=LOspT4TcL82JhQe1mIXmCg&amp;sa=X&amp;oi=mode_link&amp;ct=mode&amp;cd=2&amp;ved=0CBEQ_AUoAQ&amp;biw=1280&amp;bih=888">Acapulco</a></strong> que explícitamente aprende de los tejidos históricos Mayas y de los modelos informales que se producen en muchas zonas costeras de México. En un determinado momento, una diseñadora avispada, recoge la silla y la actualiza, refuerza las uniones de la estructura, incrementa la variedad cromática y material de los tejidos y depura el diseño, eso sí, conservando su esencia en todo momento. El producto final sale a la venta y se convierte en todo un éxito, en un objeto de diseño de alto estanding. Estaréis de acuerdo con nosotros en que esto merece una reflexión profunda que no debería quedarse como un simple paso más o como un hecho baladí. Pero estaréis igualmente de acuerdo en que por otro lado este hecho demuestra, que la investigación en tecnología y diseño informal puede desarrollar modelos que son tremendamente exitosos. En un sentido parecido, el diseño de las mecedoras de Rogelio también ha sufrido una evolución. Junto con <strong><a href="http://www.mecedorama.com/">Mecedorama</a></strong>, Inteligencias Colectivas ha organizado un <a href="http://www.inteligenciascolectivas.org/category/ic-mecederoma/"><strong>taller</strong></a> en el que partiendo de la misma base material, se han desarrollado tipologías de mecedoras diferentes. Este taller continúa como inteligencia colectiva un camino hacia el diseño evolutivo, hacia una arquitectura con capacidad de aprender.</p>
<p><a href="http://www.laciudadviva.org/blogs/wp-content/uploads/2012/02/las-mecedoras-04.jpg"><img src="http://www.laciudadviva.org/blogs/wp-content/uploads/2012/02/las-mecedoras-04.jpg" alt="" width="518" height="344" class="alignnone size-full wp-image-13268" /></a></p>
<p>Estas historias de las mecedoras, son la historia de un objeto que evoluciona, un <strong><a href="http://fc02.deviantart.com/fs49/f/2009/170/f/6/Pokemon_Red___Blue_Evolution_by_Vigorousjammer.jpg">Pokemon</a></strong> que se adapta a distintos contextos y que incorpora bondades de cada uno de ellos. La historia de estas mecedoras narra la hibridación de un determinado conocimiento popular, un <em>“conocimiento situado”</em> que no está para nada encapsulado. Un conocimiento dinámico que aprende de la esencia misma del objeto, de su código fuente, pero que le permite transformarse y vestirse en cada paso siguiente. ¿No es esta historia un hecho evidente que demuestra que este tipo de sillas siempre se ha fabricado con una estrategia de código abierto? <em>¿No han sido siempre las mecedoras OPEN SOURCE?</em></p>
<p>Nos parece importante que hoy Inteligencias Colectivas hable del Open Source, porque está de moda, porque siempre ha existido, porque creemos en el mestizaje entre la sabiduría popular y el conocimiento científico.</p>
<p>Desde la asimilación popular de Internet como medio y como concepto, el término Open Source ha sido bastamente adoptado. Según Wikipedia <em>“En producción y desarrollo, <strong>open source</strong> es una filosofía o una metodología pragmática que promueve la libre redistribución y acceso al diseño de un producto y a las nuevas implementaciones en el mismo.”</em>  En informática pues, ha ido siempre vinculada al desarrollo de software libre o relativamente libre, pero podemos ir más allá. Del inglés, en su infinita practicidad como idioma,  podemos traducir literalmente “open source” como “fuente abierta”, lo que invita a reflexionar en términos más amplios acerca de una fuente o un manantial de conocimientos que se <strong>transmiten y se modifican</strong> libremente como en una evolución Darwiniana de la sabiduría popular. Entonces ¿acaso las mecedoras no han sido siempre <strong>open source</strong>?</p>
<p><a href="http://www.laciudadviva.org/blogs/wp-content/uploads/2012/02/banner-air-tree-commons1.jpg"><img src="http://www.laciudadviva.org/blogs/wp-content/uploads/2012/02/banner-air-tree-commons1-500x348.jpg" alt="" width="500" height="348" class="alignnone size-medium wp-image-13269" /></a></p>
<p>De la mano de <strong><a href="http://urbanohumano.org/">Domenico Di Siena</a></strong> nos llega el <strong><a href="http://ecosistemaurbano.org/castellano/air-tree-commons-descarga-copia-modifica-y-comparte/">Air Tree Comons</a></strong>, un proyecto relizado por Ecosistema Urbano para la Expo Universal de Shanghai con vocación de ser <em>“…el primer  proyecto desarrollado para una Expo Universal que tras su clausura desarrolla su ciclo de vida como legado para toda la sociedad.”</em> Con este objetivo han colgado los planos bajo licencia Creative Commons para que <em>“…cualquier persona, entidad o empresa pueda copiarlo, construirlo, venderlo y modificarlo en total libertad.”</em> Y pasar así a formar parte del <strong><a href="http://medialab-prado.es/article/ciudad_procomun">Procomún</a></strong>.</p>
<p>Iniciativas como esta nos parecen loables y necesarias, pero aún seguimos queriendo ir más allá. Más allá de la literalidad de ofrecer los planos de ejecución a la Red, creemos que es posible destilar el “código” de cada proyecto para que sea precisamente un lenguaje, una programación, unas reglas esenciales que podamos evolucionar, con las que podamos jugar. Y esto es precisamente lo que ha hecho Ecosistema al trasladar su árbol de Vallecas a Shanghai, han modificado el propio código a unas nuevas condiciones de contorno. El proyecto pues da un salto cualitativo y se convierte, al menos en términos de adaptación, en un “Objeto Crítico”, porque no es una réplica sino una evolución. Ha pasado a su siguiente nivel, igual que lo haría un Pokemon. </p>
<p>Pero amigos todo esto puede ir más allá todavía. Es necesario confrontar las diferentes realidades que se crean a partir de las luchas entre los conocimientos encapsulados, las políticas de hechos consumados o el mundo de las patentes y la lógica distribuida, la cultura libre o la programación abierta a través del <strong><a href="http://urbanohumano.org/category/think-commons/">Think Commons</a></strong>. Lo mejor es que posiblemente, no pueda existir un mundo sin el otro. Perfectamente explicado por <strong><a href="https://twitter.com/#!/skotperez">@skotperez</a></strong>.</p>
<p>De alguna forma y como nos enseña la historia, las soluciones más exitosas pasan por su capacidad de transmitirse de forma rápida y efectiva, por su alta posibilidad de cambio y mejora popular, por lo abierto que tengan sus códigos. Porque no siempre lo mejor es lo más bueno. En los 80 el sistema <strong><a href="http://www.youtube.com/watch?v=LfcFbjXVcQw">VHS</a></strong> le ganó la partida al Beta desarrollado por Sony sencillamente porque cualquier casa de productos electrónicos podía fabricar VHS y Sony se reservó para sí mismo todas las patentes y todos los derechos de fabricar Beta, siendo este sistema mucho mejor en tecnología y calidad. Tracking! Y más recientemente resultó que Autocad (no hablaremos de sus evidentes fallos) estaba y está instalado en la amplia mayoría de los ordenadores de arquitectos españoles por su facilidad de pirateo. </p>
<p>Y es que a veces queremos ser  lo que no somos&#8230; y colorín colorado, este cuento se ha acabado, si quieres que lo repita dime que sí y grita.</p>
<p><a href="http://www.laciudadviva.org/blogs/wp-content/uploads/2012/02/apple-opensource.jpg"><img src="http://www.laciudadviva.org/blogs/wp-content/uploads/2012/02/apple-opensource.jpg" alt="" width="500" height="369" class="alignnone size-full wp-image-13271" /></a></p>
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		<title>Buscando la verdadera historia de los tres cerditos</title>
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		<pubDate>Thu, 03 Nov 2011 08:30:24 +0000</pubDate>
		<dc:creator>zuloark</dc:creator>
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		<description><![CDATA[Nos estrenamos escribiendo en La Ciudad Viva con Inteligencias Colectivas y hemos elegido para empezar este artículo sobre el mítico cuento de los Tres Cerditos:  Buscando la verdadera historia de los tres cerditos: 
Procesos de legitimación de tecnologías informales locales vs patentes industriales globales. 
]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<em>Procesos de legitimación de tecnologías informales locales vs patentes industriales globales.</em>

<a href="http://www.laciudadviva.org/blogs/wp-content/uploads/2011/11/muchoscerdosweb.jpg"><img class="alignnone size-full wp-image-11608" src="http://www.laciudadviva.org/blogs/wp-content/uploads/2011/11/muchoscerdosweb.jpg" alt="" width="500" height="355" /></a>

La Historia no es una ciencia exacta, eso lo sabemos todos. Es más bien un fluido complejo y dinámico que debemos estudiar críticamente y en profundidad. La Historia (con mayúsculas) está construida de muchas historias (con minúsculas), de muchos relatos y testimonios. Normalmente se simplifica para ser enseñada, obviando matices y posturas periféricas, lo que la hace completamente parcial. Hasta hoy, en la historia se prima el dato a la actitud y así nos va. Dicen que la historia la escriben los vencedores y eso evidentemente la transforma, hace que solo conozcamos un punto de vista, una versión de los hechos. Esto no pasa solo con las grandes guerras y los cambios de era, también sucede en las fábulas y relatos aparentemente más insignificantes. El poderoso, históricamente es el que ha poseído la verdad, aunque si miramos un poco profundamente,  parece que esta situación está cambiando, porque ya no es solo el poderoso el que hace circular las cosas, y como dice <strong><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Bruno_Latour">Bruno Latour</a></strong> <em>“la verdad es lo que circula”</em>.

Hace no mucho tiempo, llegó a nuestras manos un relato aparentemente insignificante, apuntes históricos desatendidos que habían  perdido toda relevancia debido al poder mediático de la “historia oficial”. Pistas que estudiadas con detenimiento,  transformaban completamente el punto de vista de una de las historias más leídas de todos los tiempos, <strong>“Los tres cerditos”.</strong>

<strong></strong>Si hacemos caso a este relato informal, muchas de las cosas que pensábamos ciertas en la fábula universal, realmente nunca ocurrieron. En esta versión apócrifa de los hechos, el lobo no aparece por ningún lado y los tres cerditos por supuesto no eran tres, sino muchos más. Las casas de paja y madera eran fabulosos artefactos construidos con inteligencia y precisión. Arquitecturas adaptadas a lo local, que estudiaban perfectamente las mejores condiciones para conseguir los más óptimos niveles de confort utilizando el mínimo consumo de energía. Construcciones progresivas que permitían ser evolucionadas en función de las transformaciones familiares o de los nuevos descubrimientos tecnológicos. Viviendas de palma y madera que no tenían ningún miedo al entorno natural, sino que lo respetaban y aprovechaban para mejorar sus condiciones de temperatura y ventilación. Tipologías que aprendían del saber popular que se modificaba cada vez que la inteligencia colectiva de los vecinos introducía mejoras contrastadas. Inteligencias que se adaptaban perfectamente a lo local, con actitudes que podían replicarse críticamente en la escala global.

Si seguimos leyendo, en esta nueva versión de los hechos, se narra la llegada de fantásticas tecnologías de reinos lejanos. Exploradores occidentales enseñaron a los habitantes autóctonos productos nunca vistos, duros y herméticos de elaborada fabricación, cementos, ladrillos y chapas metálicas. Al principio, los habitantes de la zona, empezaron a utilizarlos para complementar sus casas tradicionales y sus tecnologías ligeras. Eran perfectos para implementar algunas partes consiguiendo mejores rendimientos, un agregado ideal para seguir evolucionando sus viviendas. Pero los exploradores occidentales cegados con la idea de mejorar su negocio, iniciaron planes de marketing y campañas publicitarias para vender mucho más producto. Rebajaron los precios, optimizaron los procesos para que fuera mucho más rápido construir con estos elementos y monopolizaron la educación constructiva hasta que las viejas técnicas quedaron casi en el olvido. Inventaron la falsa historia que relacionaba las construcciones de paja y madera con los habitantes vagos, y las viviendas de bloque de hormigón y cubierta metálica con los habitantes prósperos mucho más cercanos a la cultura occidental. Menospreciaron los saberes populares y las tipologías vivas tradicionales hasta que parecieron ridículas soluciones para gente sin recursos. Tuvieron éxito, y los habitantes del lugar empezaron a hacerse casas compactas y sólidas, que se protegían de la intemperie y de la naturaleza. Cubos ideales que copiaban tipologías de otras partes del mundo sin apenas revisión crítica ni posibilidad de evolución. Casas hechas para otras condiciones y formas de vida que miraban referentes mal adaptados.

Hay pocas alusiones en el relato al lugar exacto donde todo esto ocurrió, la Troya de “los tres cerditos” no ha sido descubierta aun, pero las descripciones de los paisajes, del clima y los apuntes referenciales sobre accidentes topográficos así como la cercanía al mar y a la montaña, pueden situarla en unos pocos puntos del planeta. Uno de estos lugares podría ser la costa caribeña de Colombia, cerca de la Sierra Nevada. Un pequeño pueblo que se llama <a href="http://www.inteligenciascolectivas.org/category/ic-palomino/">Palomino</a>.

<a href="http://www.laciudadviva.org/blogs/wp-content/uploads/2011/11/dosfotosweb.jpg"><img class="alignnone size-medium wp-image-11612" src="http://www.laciudadviva.org/blogs/wp-content/uploads/2011/11/dosfotosweb-409x500.jpg" alt="" width="409" height="500" /></a>

<em>*Imágenes tomadas de distintas tipologías edificas en Palomino (Año 2010).</em>

Esta nueva versión del cuento tambalea evidentemente los cimientos tecnológicos que hemos construido poco a poco desde nuestra infancia. Esta versión,  plantea nuevos retos a la hora de enfrentarnos con una moraleja mucho más compleja y ambigua. Nos hace reflexionar detenidamente sobre los procesos de legitimación del conocimiento, sobre posibles enfrentamientos entre el conocimiento local y el conocimiento científico, como si fueran dos bandos compitiendo por alcanzar, a través de caminos distintos, las mayores cuotas de éxito.

Ayer mismo, a eso de las ocho y media de la noche hora española, Doménico presentaba su nuevo espacio de reflexión físico-digital <strong><a href="http://urbanohumano.org/castellano/think-commons-procomun-cultura-libre-y-open-government/#more">“Think commons”</a></strong>. Entre las conversaciones paralelas a la explicación del proyecto que se producían en el chat, <strong><a href="https://twitter.com/#!/elsatch">@elsatch</a></strong> introducía convenientemente un concepto que nos ha parecido la herramienta con la que armar la nueva moraleja de esta versión del cuento. Habló del <strong><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Conocimiento_situado">“conocimiento situado”</a> </strong>y de como <strong><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Donna_Haraway">Donna Haraway</a></strong> explicaba determinadas regiones del Amazonas, donde la perspectiva de algunos pueblos indígenas se había legitimado como fuente de conocimiento, en lugar de la voz de algunos expertos occidentales. En textos como <strong><a href="http://es.scribd.com/doc/25358809/Las-Promesas-de-Los-Mostruos-haraway">“Las promesas de los monstruos”</a></strong>, Haraway defiende que ninguno de los conocimientos puros existe, ya no encontramos el conocimiento científico en oposición al conocimiento local, como si de ideas cerradas y perfectas se trataran, sino que en todos los contextos que se estudien con la complejidad suficiente, podemos comprobar que cualquiera de estos conocimientos ya son híbridos.

<em>El conocimiento situado</em> es la clave de la posible moraleja, se demuestra ridículo el seguir intentando plantear dos frentes de discusión  tecnológica impermeables, eso si, se ha de enfatizar el esfuerzo por simetrizar la legitimación de ambos y favorecer la hibridación en igualdad de condiciones. Lo más común, demostrado en una lectura intensa del relato clásico de los tres cerditos, ha sido primar la tecnología científica, dominada por patentes oficiales  por encima de cualquier otro tipo de tecnología. Este hecho, ha permitido circular un conocimiento de globalización construida que o bien deja de lado lo local, o bien lo encapsula como reliquia impidiendo su desarrollo y evolución.

Los nuevos fenómenos de cultura libre que empiezan a circular, trabajan con procesos de legitimación alternativa, que abren nuevas puertas a la globalización, entendida como conocimiento en redes de jerarquías fluidas, donde se trata con la misma relevancia a los dos frentes, y se comprende la importancia del desarrollo hibridado. En materias tan específicas como la Arquitectura o la construcción de ciudad también es posible la cultura abierta y la circulación libre de soluciones, siempre y cuando realicemos  un esfuerzo extra de traducción. Es necesario entender esta cultura basándonos en prestaciones y en sistemas dinámicos y no en soluciones constructivas cerradas. La adaptación de detalles inteligentes en localizaciones alternativas con condiciones muy distintas, implica la necesidad de entender la lógica de estas soluciones antes de ser aplicadas y un trabajo previo que permita evolucionarlas a los condicionantes de los nuevos emplazamientos.
No sabremos nunca si era Palomino el pueblo del que habla la verdadera historia de los tres cerditos, ni como terminaba esa historia alternativa. Las últimas páginas del relato todavía no han sido encontradas, posiblemente porque la difusión del mismo durante mucho tiempo se ha realizado mediante comunicación oral, lo que explicaría la multiplicidad de versiones. Pero ya que tenemos ocasión, permitidnos ser  un  cuentacuentos más de todos aquellos que inventaron un final diferente para esta historia. En nuestra versión, el cuento terminaría relatando la situación de aquel que todavía no ha aparecido, nosotros acabaríamos la fábula describiendo  <strong>la casa que habría construido el cuarto cerdito</strong>.

El cuarto  cerdito, libre pensador, no se habría dejado avasallar por ninguno de los conocimientos dominantes, y habría tenido criterio suficiente para legitimar la tecnología realmente necesaria para cada situación. El cuarto cerdito habría utilizado el “conocimiento situado” para construirse la casa mediante tecnologías híbridadas que permitieran escoger los mejores detalles en cada una de las partes de su casa, pero siempre adaptando estos detalles a sus propias condiciones. De lo que también estamos seguros, es que no habría hecho una casa terminada, sino una edificación evolucionable que permitiera crecer y decrecer,  para adaptarse a las condiciones de cada momento. El cuarto cerdito se apropiaría de las tecnologías formales para desarrollar las sabias construcciones tradicionales, aportando nuevas plusvalías. También daría especial importancia a la transparencia y la permeabilidad de su edificación, incrementando su relación con el espacio público y con el medio natural, teniendo en cuenta siempre antes de tomar ninguna decisión, al mayor número de agentes posibles, ya sean humanos, constructivos, materiales o ambientales. El cuarto cerdito no estaría nunca solo, sino que se multiplicaría en comunidad, de esta manera aseguraría un proceso que niega los sistemas cerrados y prima la construcción dinámica basado en la inteligencia colectiva.

<em>*Este primer texto inaugura la línea editorial de <strong><a href="http://www.inteligenciascolectivas.org/">“inteligencias colectivas” </a></strong>en “la civdad viva”. Continuaremos un proceso abierto, donde podamos seguir discutiendo cuestiones globales de construcción de ciudad, a partir de desmenuzar situaciones reales que hablen de lo muy local.Sobra decir que cualquier aportación no es solo bien recibida, sino que además os animamos a que hagáis comentarios que puedan introducir nuevas líneas de referencia en los posibles futuros artículos.</em>]]></content:encoded>
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		<title>carlosgonzaleztardon:

Moviendo un corazón artificial con las&#8230;</title>
		<link>http://zulolab.tumblr.com/post/9627319492</link>
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		<pubDate>Wed, 31 Aug 2011 14:51:06 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[<p>carlosgonzaleztardon:</p>
<p>Moviendo un corazón artificial con las palabras de emociones presentes en blogger…</p>
]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<iframe src="http://player.vimeo.com/video/1181423" width="400" height="300" frameborder="0"></iframe><br/><br/><p><a href="http://carlosgonzaleztardon.tumblr.com/post/9623106549">carlosgonzaleztardon</a>:</p>
<blockquote>
<p>Moviendo un corazón artificial con las palabras de emociones presentes en blogger…</p>
</blockquote>]]></content:encoded>
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		<title>el futuro no es futurible</title>
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		<pubDate>Mon, 19 Jan 2009 17:20:05 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[el futuro no es futurible&#8230; BMW presenta su nuevo modelo, el BMW GINA Light Visionary Model, deleitaros con el video y la galeria de imagenes pinchando en el link; recomendadeble absolutamente esperar al final del video&#8230; lo próximo que es que vuelen Marty McFly. BMW GINA Light Visionary Model]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><!--:en--><img class="alignleft size-full wp-image-162" title="<!  colectivo zuloark  >el futuro no es futurible<!  :  > colectivo zuloark " src="http://zuloark.es/escenariodetrabajovirtual/wp-content/uploads/2009/01/bmw01.jpg" alt="zuloark <!  colectivo zuloark  >el futuro no es futurible<!  :  > tecnología El futuro no es futurible automovil " width="500" height="368" /></p>
<p>el futuro no es <a title="regreso al futuro 4" href="http://es.youtube.com/watch?v=CjoBuaFfO-8">futurible</a>&#8230;</p>
<p>BMW presenta su nuevo modelo, el <a href="http://www.motorpasion.com/2008/06/10-bmw-gina-light-visionary-model-presentacion-a-cargo-de-chris-bangle">BMW GINA Light Visionary Model</a>, deleitaros con el video y la galeria de imagenes pinchando en el link; recomendadeble absolutamente esperar al final del video&#8230; lo próximo que es que vuelen Marty McFly.<!--:--><span id="more-158"></span><!--:en--></p>
<p><img class="alignleft size-full wp-image-164" title="<!  colectivo zuloark  >el futuro no es futurible<!  :  > colectivo zuloark " src="http://zuloark.es/escenariodetrabajovirtual/wp-content/uploads/2009/01/bmw02.jpg" alt="zuloark <!  colectivo zuloark  >el futuro no es futurible<!  :  > tecnología El futuro no es futurible automovil " width="500" height="346" /></p>
<p><a href="http://www.motorpasion.com/2008/06/10-bmw-gina-light-visionary-model-presentacion-a-cargo-de-chris-bangle"></p>
<p></a></p>
<p><img class="alignleft size-full wp-image-163" title="<!  colectivo zuloark  >el futuro no es futurible<!  :  > colectivo zuloark " src="http://zuloark.es/escenariodetrabajovirtual/wp-content/uploads/2009/01/bmw03.jpg" alt="zuloark <!  colectivo zuloark  >el futuro no es futurible<!  :  > tecnología El futuro no es futurible automovil " width="500" height="368" /></p>
<p><a href="http://www.motorpasion.com/2008/06/10-bmw-gina-light-visionary-model-presentacion-a-cargo-de-chris-bangle">BMW GINA Light Visionary Model</a><!--:--></p>
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